四川省清泉村黄家湾黄氏寻源资料

四川省宜宾市筠连县

维新镇清泉村黄家湾黄氏寻源资料

    四川省宜宾市筠连县维新镇清泉村黄家湾黄氏自守鼎公从宜宾高阳迁到筠连县维新后,由于多方面原因,对守鼎公之前的祖辈无法确认,敬请有知情者予以帮助,谢谢。

           寻源关键词摘要

    请祖谱中有以下人名或地名(特别是四川宜宾)的宗亲详看寻源资料

一、人名:(1)能确认的祖公人名:守鼎、学文、学儒、元忠、元礼、元甫。

             (2)可能是入川始祖或近支:仁华公、玉海、玉楠、家美、斯有、承吉、

             (3老谱记载祖公(部分有误):僚公、庆寿公、宗志公、起所公、南用公、国贤、均名公、原振公、良公、念公、法振公、景清公、熊公、法龙公、殿公、法安公、黄澄公、醇公、凤九、焕九、英九、日盛公。

二、地名:(1)谱中有以下地名,不是直系也是近支(学文祖公遗嘱中提到)祖坟真武山、基址北门陡坎子砂塆、宜宾硚坝沙子河、甲申年大变寄寓高阳、己未年落建开垦、二坎子、四十八丘、豆腐石。

(2)老谱中提到的祖公居住地(部分有误):原居江西、后迁广东惠州长乐县双头岭、双头岭河树村、在隆昌县南乡黄贺朝彭家堰过年、连九公创业付家桥金鱼锁、志九公迁移石燕桥桐子园、兴九公和旺九公迁移泸州、醇公稳居广东长乐县双头岭骆洞玩黄甲镇老屋基、凤九、焕九、英九迁移四川隆昌、焕九公居瓦渣田。

资料一

迁到维新后第二代祖公(黄学文祖公)遗嘱(节选)

我们认为比较真实可信

“吾父守鼎古戎人也,在明季时二百七十余家。祖坟真武山,基址北门陡坎子砂塆,田庄产业以及坟塚宜宾硚坝沙子河。子七代有余。因甲申年大变,流离分散,寄寓高阳。一心有故土之思,不意甲寅岁吴王益反,生苦劝吾父边陲之地可以活命。于己未年落建开垦一户”“二胞弟学儒子长元裳九岁不行,元忠元礼元甫犹在”。

遗嘱解读:吾父守鼎古戎人也(我父亲黄守鼎是古代四川省宜宾市人),在明季时二百七十余家(在明朝时黄姓同宗共有二百七十多家)。祖坟在真武山,基址北门陡坎子砂塆,田庄产业以及坟塚宜宾硚坝沙子河(1996年重修家谱时经多方访问确认,此祖坟和在宜宾市真武山下,岷江桥头。具体见后面资料二)。子七代有余(我们理解为外地迁移到宜宾这个地方生活了七代有余)。因甲申年大变(我们推算应该是1644年清军入关),流离分散,寄寓高阳(估计是高县,原因有二:一是1996年重修家谱时曾经在高县蕉村的黄氏家谱中看到有“祖坟真武山”“硚坝沙子河”“甲申年大变”“寄寓高阳”等字眼。二是20143月,据高县落润乡的黄姓宗亲介绍,他们也与我们筠连维新黄氏一样,祖辈在宜宾生活七代有余,也是从宜宾寄寓高阳,但是在宜宾生活的这七代及之前的祖辈也没连接上)。一心想搬回宜宾的,不想甲寅岁(估计是1674)吴王益反(1673年吴三桂反清,等四川乱起来应该就是甲寅岁1674年了),生苦劝吾父边陲之地可以活命。于己未年(估计是1679)落建(即今四川省宜宾市筠连县维新镇落葥村的和清泉村的黄家湾)开垦。

我同胞二弟黄学儒有四子,长子黄元裳九岁逝世,元忠元礼元甫犹在(但是不知移居何方)。

根据我维新黄氏字辈排行(应该是搬到维新后再续的字辈):守学元山芳,汝正世占昌,九思传志远,永振国家邦。从守鼎守公搬迁到维新落建已经十五代,从1679年搬迁到落建335年共十五代应该是可信的。

资料二

1996年重修家谱时访问黄氏宗亲及查找其他黄氏族谱得到的资料信息,相对而言比较可信

    1996年,在宜宾大运乡高桥村黄金华所以新整理的族谱时,查问到了学文祖公遗嘱中说的“祖坟真武山,基址北门陡坎子沙弯”那坟的具体地点,就在宜宾市北门岷江公路桥头里侧的真武山下,通往菜坝的公路地段里。此处有原小地名就叫“北门陡坎子沙弯”,还叫“二坎子”、“四十八丘”。往下不远处又叫“豆腐石”。此祖坟原为两所,相距约50米左右。原为父子二人,父名叫黄家美,子名叫黄斯有,系家美公幼子即第三子。在黄金华他们的族谱里,家美公排在远祖世系的第六十代。可惜此祖坟在20世纪50年代的时候,修由此通往菜坝的公路时,已被毁掉。

     黄金华的族谱记载,其入川始祖为黄玉海。系仁华公次子,由广东迁到四川,当时居住在叙州府宜宾县统山乡鹰嘴岩。卒后葬青山乡马洗铺。黄玉海排在该谱远祖世系第二十代。一同来川的还有玉海公之弟黄玉楠,当时居住统山乡李子溪。卒后葬天池乡牛心山。

由上述可知,我们原系这两位入川始祖之一所派生已属无疑,只是由于族史断记,不知具体是从属哪一个分枝下来的。

     随后,黄九发与黄九兴又到高县蕉村寻访。查看了陡岩口黄姓家族的一本破碎不堪的老谱,未见记载。仅在黄均荣家的一本很小的家谱序言中,从极不通顺难懂的文字中看到有“桥坝”、“沙子河”、“掳居高阳”等语相合。看来他们的始迁祖黄承吉与我们始迁祖守鼎公的关系也是很近的。但具体关系,找不到记载。黄承吉之父亲名字叫什么,他们与同样弄不清楚。据我们首先去找到的黄泽炳说,他们原有一本较全的老族谱,有一个家住筠连的本家拿去看,后也因家失火被烧掉了。

资料三

(一本已经部分烧坏而且不知道是什么年代的老祖谱错误较多希望能从中去伪存真,找到一些有用的信息)

    这本老祖谱的有些内容的真实性还有待考证:

1其中焕九公(生于1678)与日盛公(1713)出生时间的与学文公遗嘱提到的“甲申年大变,寄寓高阳(1644年清军入关)”“吴王益反,落建开垦(1674)”相互矛盾。

2寿公生于1203年计算,寿公到日盛公共16代,间隔应该在300-400年左右,不应该大于500年才对(1713-1203=510年)。由于估计焕九公与日盛公出生时间可能有误。

3九世祖法振公、十二世祖法龙公、十四世祖法安公,这三代都以取名“法”开头,是不是不正常?

一世祖:僚公,字良臣,号海虎,生三子:庆吉、庆华、庆寿。(也有资料说我们系伯公海龙之后)

二世祖:庆寿公,原居江西,后迁广东惠州长乐县双头岭。生二子:宗志、宗道。(更多资料说庆寿公生二子:黄日明和黄千一郎,我们是黄日明起所公后裔

三世祖:宗志公(即起所公)。生四子:南用,南明,南振,南兰

四世祖:南用公。生四子:均名、均仲、均、均辉(更多资料说南用公生一子:国贤)

五世祖:均名公(更多资料说均名公是南用之孙,国贤公之子)

六世祖:原振公。生五子:温、良、恭、俭、让。

七世祖:良公。八世祖:念公。九世祖:法振公。十世祖:景清公十一世祖:熊公。十二世祖:法龙公。十三世祖:殿公,葬于双头岭河树村。

十四世祖:法安公。生二子:醇、澄。

十四叔祖:黄澄公生七子,其中前四子(连九、志九、兴九、旺九)来川寻胞兄(凤九、焕九、英九)时三十晚上在黄贺朝彭家堰过年。

  1.十五世叔祖:连九公创业付家桥金鱼锁。连九公生三子:日清、日明、日炳。

           连九公后世子孙字辈:日中有开象,文章集世家,敬承先祖德,富贵享荣华。 

           志九公生子日通,日通公生四子:宗秀、奕秀、伦秀、昌秀。

          志九公后世子孙字辈:九日秀华元,崇文鼎上德,富贵昌达远,历代世家显。

  2.十六世叔祖:日清公生二子:有光、有元。

  3.十七世叔祖:有光公生三子:中桂、中材、中棋。中桂公生四子:开福、开禄、开祯、开祥。中材公生六子。中棋生五子),有元公生五子:中权、中科。

  4.志九公迁移石燕桥桐子园,兴九公和旺九公迁移泸州。

十五世祖:醇公,稳居广东长乐县双头岭骆洞玩黄甲镇老屋基。生四子:万九、凤九、焕九、英九。凤九、焕九、英九迁移四川隆昌。

十六世祖:焕九公(上川始祖),生于康熙十七年(即1678年)(这与学文祖公的遗嘱有矛盾的地方)。康熙五十六年(即1717年)来川,居瓦渣田。雍正癸卯年创业隆昌县南乡彭家堰黄贺朝老屋基,子孙六代未迁移。

十七世祖:日盛公,五岁从广东来川,生于康熙五十二年(即1713年)(这与学文祖公的遗嘱有矛盾的地方)。

1.十六世伯祖:万九公生二子:日财、日桂。

资料四

(祖上传下来的一些生活习俗)

1、我们称呼爷爷奶奶为“爷爷”“娘娘(音)”。

2、我们过年烧钱纸祭祖时是把全部饭菜弄好后再烧钱纸祭祖:这好像不属于薄片黄和刀头黄。

疑惑求解:

1.我们觉得学文祖公的遗嘱比较可信。但是祖谱中十六世祖与十七世祖的生活时代又与学文祖公的遗嘱相矛盾。请问黄氏其他各支(特别是四川省宜宾市这一片)是否中有我支一到十五代祖公的相同记载?

2.请问黄氏其他各支中是否有“真武山”“北门陡坎子砂塆”“硚坝沙子河”“甲申年大变”“寄寓高阳”“吴王益反”等相同记载?如有,是否对这“七代有余”及之前的祖辈已经寻源并确认?

3.按学文祖公的说法,在明朝时在宜宾已经二百多家,已经七代有余了。那么十六世祖焕九公时入川的说法就不可能了。请问黄氏明朝早中期入川的各支中是否有与我前几世祖相同的记载?

4.既然在明朝时在宜宾已经二百多家,我们维新黄氏只是其中一家,那么其他还有很多家,这些家族在哪?

5.我们老祖谱(资料三)到底哪些是正确的,怎样去伪存真,找到真源?

筠连县维新黄氏联系人:如有知情且愿提供帮助的敬请联系

黄九明:电话:13890977792             QQ5455875

附:清朝各皇帝在位时间

顺治16441661康熙1662—1722雍正:1723—1735乾隆1736—1795嘉庆:17961820

道光18211850咸丰:18511861,同治:18621874光绪18751908 溥仪19081911 

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