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建设宗祠传承江夏美德

         广西贺州市江夏文化发展研究会:黄来章


    一、立祠敬祖,传承美德
    贺州,地处湘、粤、桂三省交界地带,西周前和春秋时代,地属“百越”;秦始皇统一中国后,属桂林郡地,秦末赴佗称南越王时,隶属南越国;汉武帝元鼎六年(公元前111年)置临贺。
    贺州黄氏宗亲是从中原、山东、福建或江西迁徏而来,世糸不一,支派繁多。根据《御赐黄氏发祖源流谕》:“而次子惠连,受封黄国;以国为氏,尔姓固出于黄帝,而封于惠连;为受姓祖也!系出神明,准志谱牃,永传勿替。”贺州黄氏宗亲在临贺故城共建《黄氏宗祠》,敬奉黄氏受姓太始祖南陆公。据商务印书馆出版的《杂记文史》和《建祠碑记》记载:临贺故城黄氏宗祠(黄氏太始祖南陆公纪念祠)始建于明朝永乐十四年(1416),发起人是黄正瑛。由桂、粤、湘毗邻三省宗亲共建。这个祠堂是不分支派不分地域的宗祠,起到了“潢川德泽昭敦睦,江夏贤声传孝忠”之作用。德的意义,“德者,得也”作为道德意义的德,一是对民众实行恩惠,二是对自己要加强品性修养。德,是人才最重要的素质。教育家蔡元培说:“德育实为完全人格之本。若无德,则虽体魂智力发达,适足助其为恶,无益者。”儒家向来认为,个人道德修养,是修身、齐家、治国、平天下的根本。宗亲们把祠堂首先当作宣传德育的场所,用古今中外的道德经典,用家教和家训培养人。重视躬身实践,从一点一滴做起,不因小善而不为,不因小恶而为之。日行一善,天长地久,日积月累,使宗亲们向往和追求讲道德,尊道德,守道德的生活。春风化雨,润物无声。贺州大地盛开了一朵又一朵美丽的道德鲜花。
    明万历36年,明朝将仕郎黄仲拙急公好义,捐帑金三千余两,独具匠心地制造出三角船、五龙爪、千斤飞撞、蜈蚣铲等开江工具,带领五子及官兵开辟府江(今桂江) ,历经三年艰辛,修平险滩48处,使府江河道畅通无阻。广西参政翁汝进写下《开辟府江险滩记》,记下其修河的伟大壮举。
    清雍正甲寅年(1734),黄正衍出资购买修路田,每年以840斤租谷,修割仙回到蒙山、仙回到昭平两条山路,每年春自三月秋自七月各修割一次。黄价(黄正衍之子)经昭平县知县林宏德同意,于乾隆三十年三月二十四日,刻下《昭蒙两路修路田碑记》竖立在祠堂之中,使这一义举延续到1951年土地改革止,在族中传承十代人,长达217年。民国八年当地大饥荒,石塔黄氏家族慷慨解囊,煮粥救灾民,时间长达两个多月,当时香港媒体纷纷报导石塔人赈穷济乏的消息,并派人前来慰问。石塔人为民解难,为政府分忧,贺县县长陈炎武赠《乐善好施》匾一块。
    国无德不兴,人无德不立。栗木寨(黄正瑛家族)人丁兴旺,今人口发展到十万之多,遍布桂、粤、湘三省九县上百个乡镇,成为贺州人口大族。莲塘黄(黄威和家族)崇文重教,读书教子,教子读书,成为贺州人才大族,民国前出有8个贡生,今有大学生203人,占家族人口的的百分之二十,不仅人才之多,而且素质之高,是引人注目的家庭。我国在一些时期,勿视了对国民进行传统道德教育,当今社会的文明与道德水准,在某些方面大有日俱下之势,出现赌博、吸毒、卖淫、嫖娼、钱权交易、权权交昜、权色交易等丑恶现象。造成一些年轻人对中华民族优秀文化传统和美德,己深感陌生,这是道德的沦丧,是道德教育停留在形式主义上造成的。
    江夏文化是中华文化的重要组成部分,它的内涵是“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”八种美德。孔夫子“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”的名言告诉我们“任何想用强制的手段来解决文明差异的做法都是不会成功”。
    传承美德需要创新精神,需要赋予新的洆义。汉代儒学的“经学化”,魏晋儒学的“玄学化”,隋唐儒学的“佛学化”,宋明儒学的“理学化”等等,都是各个历史时期创新的体现。中国在复兴的道路上,重建精神美德,应古为今用,推陈出新,而不是照套照用,也不是回到过去,厚古薄今,以古非今。没有创新就没发展,要做到普遍教育与耐心说服相结合;表扬先进典型与批评严重失德者相结合;政府与民间相结合。做到社会主义物质文明和精神文明共同发展,用道德的力量,净化人们的心灵,以先哲圣贤的人文思想对人们进行道德教化,时刻牢记忠孝,知礼,崇德,敬业,守法的江夏文化精神。
    二、弘扬美德,传承孝道
    孔子曰:“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。”有一位经理说:“我用人的头一条标准就是看他是否孝顺,凡是孝顺的人必定是好人,他不会做违背道德的事。如果他连给他生命,养大他的父母都不孝顺,他怎能对别人好得了。”孝道,是文明建设的精神支柱,是为人处世的准则,是江夏人立家训、定族规必不可少的一项重要内容。孝道文化使江夏族人兴旺发达,使江夏孝子层出不穷,黄香、黄庭坚是《二十四孝》中最让人崇拜的二位,黄峭山是运用孝道文化方面最突出的典范。江夏人的孝道一脉相承,是世人公认的。中国传统文化讲“和为贵”,“和”从哪里来?“和”从“德”来,从自己的品德中来。那么品德又从哪里来?品德从“孝”里来。有了“孝”就有了“德”,有了“德”就有了“和”,就形成人心和善,家庭和乐,邻里和睦,社会和谐。这就是中国的“和”文化。
    孝的意义:是“善事父母”。如《尚书·酒浩》篇载:“肇牵车人,远服贾,用孝养厥父母”。孝的对象:一是在世的父母,社会上的一切老者,二是故去的先人。毛泽东主席32年后回韶山,还亲自去为他长眠地下的父母上坟。尽孝是终身的事,不是父母养我二十年,我养回她二十年,就完成任务。孝的要求:是早孝,要真心实意。孝的内容:对双亲的养、尊、敬。有人说养活父母就是孝,这是很肤浅的,这同养狗养猫没有区别,孝的根本意义是尊敬。
尽孝是做人最码,最基本的要求。当前社会上出现嫌弃虐待父母,存在爱幼有余,敬老不足。有这样一个真实的故事:一位80多岁的老人在市场卖菜,有人问他:“你这么老了还天天来卖菜,你有儿子吗?”老人回答:“我有五个仔,但是讨了一个媳妇,死了一个仔”。言下之竟就是成家一个分开一个,互相推诿,如今他孤身一人,只好卖菜养活自己。以前说多子多福,如今成多子多难,其根源就是对孝道教育的缺失。百善孝为先。我们怎样尽孝呢?依我浅见,一是遵纪守法,不做缺德的事,不让父母在精神上有忧伤。
二是敬业好学,做出优秀的成绩,为父母争光,以此报答父母的生育、养育之恩。三是尽赡养义务,克服薄养厚葬的习俗,父母在世漠不关心,死后做道念经,虽有猪羊供,父母何曾进嘴唇。四是对父母无微不至的关心,孝,体现在日常生活中。俗话说,良言一句三冬暖,在家的多陪伴些父母,儿行千里母担忧,在外工作的常打个电话回家,报个平安,免得父母牵挂。五是家庭要和睦,充满温馨。不能为鸡毛蒜皮的小事争吵,甚至大动干戈。父母心情舒畅,才会吃得香睡得好,这样可以增强各种抗干扰的免疫力,有利于延年益寿。
   怎样传承孝道呢?个人认为:一要从宣传阵线入手,充分发挥媒体的作用,大张旗鼓的宣传《二十四孝》的事迹,把孝道故事编成歌来唱,排成戏来演,使孝道思想嵌在人们的脑子里,启迪思想,温润心灵,陶冶人生。宗祠要图文并茂的悬挂《二十四孝》的画像,让孝的美德家喻户晓,人人皆知,用传统文化打造个人的行为规范。二是在落实上下功夫,首先制定孝子评选条件,开展评选、表彰孝子活动,树立典型,让大家学有榜样,赶有目标。其次是将“二十四孝”编写成连环画,作为幼儿园的启蒙教材,另外在小学专门开设“孝道”课程。三是在创新上求深入。据我所知,韩国每年要评选出五个全国孝子,奖给一万美元奖金。我们评选出来的孝子也要发给奖金,要挂《孝子匾》,还要颁发《孝子证》,并凭此证免费乘公交车、优先看病和公园参观等优惠,使其有光荣感,营造一个浓厚的社会氛围,把孝的活动引上深入,迈上新台阶。
    三、传承江夏文化,振兴中华文化
    在“破四旧”中对宗祠产生误区,只看到其中封建落后的因素,勿视积极的作用,停止宗祠活动。党的三中全会后,拨乱反正,人们解放了思想,认识到宗祠是宗族的精神家园,宗祠活动是孝敬自己的祖宗,是增强宗亲的团结,这是人之常情,是天经地义的事,要理直气壮的恢复宗史文化,于是通过“海外宗亲”给有关部门写信,要求归还临贺故城黄氏宗祠,在多方的努力之下,终于如愿以偿。祠堂归还时破烂不堪,满目凄凉,于是立即组织人员,集中财力,恢复宗史文化,历经三年艰辛,恢复了原有的风采,文化艺术焕然一新,大厅悬挂了图文并茂的28幅英贤绘像,陈列了“黄氏宗史宰辅室”、“黄氏宗史将军室”、“黄氏孝道室、”张榜了在1200年中,黄氏考中进士的400多人的名单,展现了黄氏宗族在浩瀚的历史长河中群星璀璨,也彰显了黄氏人才辈出,文武双全。还制作了“族微”“族旗”“族歌”和宣传宗祠的光碟。这些孝道文化、开拓精神,为广大宗亲提供了 丰富的精神食粮,潜移默化的提高了宗亲的道德素质。
    2010年4月,某地宗亲为祖坟与外姓人发生争执,祠堂派人及时调解,平息了双方三千多人的群体械斗事件,化干戈为玉帛。
    贺街长利舞狮队,苦练过硬本领,对技术精益求精,2009年,随从国家副主席习近平出访欧州,参加比利时、法国、荷兰等国的文化艺术交流大会,以扑、跃、腾、滚、跨、转、探等动作,将舞狮在高桩的惊、险、奇、难等表演,演绎得淋漓尽致,倾倒了各国宾客,为祖国争得了荣誉,还获得了国家体育总局五十万元的奖金。
    宗史文化激励了广大宗亲光宗耀祖,涌现了一批先进人物、全国劳动模范、自治区劳动模范和市“五好文明家庭”,还出现了一批优秀企业家。
实践证明:以宗祠为载体,传承江夏文化,有助于家庭的和睦幸福,有助于社会的和谐安定,有助于传承人类的文明。
    邓小平强调:“广东20年赶上亚洲‘四小龙,’不仅经济要上去,社会风气、社会秩序也要搞好,两个文明都要超过他们,这才叫有中国特色的社会主义。”指明了我们奋斗的目标。江泽民告诫全党:“我们民族历经沧桑,创造了人类发展史上灿烂的中华文明,形成了具有强大生命力的传统文化,我们要取其精华,去其糟粕,很好的继承这一珍贵的文化遗产。”提出了加强道德建设的任务。习近平总书记指出:“中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史,创造了博大精深的中华文化,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。”“学习和掌握其中的各种思想精华,对树立正确的世界观,人生观、价值观很有意义。”认为中国共产党是中国优秀传统文化的“忠实继承者和弘扬者”。一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的。在实现中华民族的伟大复兴中,传承和弘扬中华民族优秀文化,对提高国民的道德素质,推动经济和社会协调发展,具有重要的意义。我们江夏文化发展研究会,对传承江夏文化有着责无旁贷的责任,我们要真抓实干,为传递向上、向善、向德的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉感而共同奋斗。 

    一、立祠敬祖,传承美德
    贺州,地处湘、粤、桂三省交界地带,西周前和春秋时代,地属“百越”;秦始皇统一中国后,属桂林郡地,秦末赴佗称南越王时,隶属南越国;汉武帝元鼎六年(公元前111年)置临贺。
    贺州黄氏宗亲是从中原、山东、福建或江西迁徏而来,世糸不一,支派繁多。根据《御赐黄氏发祖源流谕》:“而次子惠连,受封黄国;以国为氏,尔姓固出于黄帝,而封于惠连;为受姓祖也!系出神明,准志谱牃,永传勿替。”贺州黄氏宗亲在临贺故城共建《黄氏宗祠》,敬奉黄氏受姓太始祖南陆公。据商务印书馆出版的《杂记文史》和《建祠碑记》记载:临贺故城黄氏宗祠(黄氏太始祖南陆公纪念祠)始建于明朝永乐十四年(1416),发起人是黄正瑛。由桂、粤、湘毗邻三省宗亲共建。这个祠堂是不分支派不分地域的宗祠,起到了“潢川德泽昭敦睦,江夏贤声传孝忠”之作用。德的意义,“德者,得也”作为道德意义的德,一是对民众实行恩惠,二是对自己要加强品性修养。德,是人才最重要的素质。教育家蔡元培说:“德育实为完全人格之本。若无德,则虽体魂智力发达,适足助其为恶,无益者。”儒家向来认为,个人道德修养,是修身、齐家、治国、平天下的根本。宗亲们把祠堂首先当作宣传德育的场所,用古今中外的道德经典,用家教和家训培养人。重视躬身实践,从一点一滴做起,不因小善而不为,不因小恶而为之。日行一善,天长地久,日积月累,使宗亲们向往和追求讲道德,尊道德,守道德的生活。春风化雨,润物无声。贺州大地盛开了一朵又一朵美丽的道德鲜花。
    明万历36年,明朝将仕郎黄仲拙急公好义,捐帑金三千余两,独具匠心地制造出三角船、五龙爪、千斤飞撞、蜈蚣铲等开江工具,带领五子及官兵开辟府江(今桂江) ,历经三年艰辛,修平险滩48处,使府江河道畅通无阻。广西参政翁汝进写下《开辟府江险滩记》,记下其修河的伟大壮举。
    清雍正甲寅年(1734),黄正衍出资购买修路田,每年以840斤租谷,修割仙回到蒙山、仙回到昭平两条山路,每年春自三月秋自七月各修割一次。黄价(黄正衍之子)经昭平县知县林宏德同意,于乾隆三十年三月二十四日,刻下《昭蒙两路修路田碑记》竖立在祠堂之中,使这一义举延续到1951年土地改革止,在族中传承十代人,长达217年。民国八年当地大饥荒,石塔黄氏家族慷慨解囊,煮粥救灾民,时间长达两个多月,当时香港媒体纷纷报导石塔人赈穷济乏的消息,并派人前来慰问。石塔人为民解难,为政府分忧,贺县县长陈炎武赠《乐善好施》匾一块。
    国无德不兴,人无德不立。栗木寨(黄正瑛家族)人丁兴旺,今人口发展到十万之多,遍布桂、粤、湘三省九县上百个乡镇,成为贺州人口大族。莲塘黄(黄威和家族)崇文重教,读书教子,教子读书,成为贺州人才大族,民国前出有8个贡生,今有大学生203人,占家族人口的的百分之二十,不仅人才之多,而且素质之高,是引人注目的家庭。我国在一些时期,勿视了对国民进行传统道德教育,当今社会的文明与道德水准,在某些方面大有日俱下之势,出现赌博、吸毒、卖淫、嫖娼、钱权交易、权权交昜、权色交易等丑恶现象。造成一些年轻人对中华民族优秀文化传统和美德,己深感陌生,这是道德的沦丧,是道德教育停留在形式主义上造成的。
    江夏文化是中华文化的重要组成部分,它的内涵是“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”八种美德。孔夫子“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”的名言告诉我们“任何想用强制的手段来解决文明差异的做法都是不会成功”。
    传承美德需要创新精神,需要赋予新的洆义。汉代儒学的“经学化”,魏晋儒学的“玄学化”,隋唐儒学的“佛学化”,宋明儒学的“理学化”等等,都是各个历史时期创新的体现。中国在复兴的道路上,重建精神美德,应古为今用,推陈出新,而不是照套照用,也不是回到过去,厚古薄今,以古非今。没有创新就没发展,要做到普遍教育与耐心说服相结合;表扬先进典型与批评严重失德者相结合;政府与民间相结合。做到社会主义物质文明和精神文明共同发展,用道德的力量,净化人们的心灵,以先哲圣贤的人文思想对人们进行道德教化,时刻牢记忠孝,知礼,崇德,敬业,守法的江夏文化精神。
    二、弘扬美德,传承孝道
    孔子曰:“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。”有一位经理说:“我用人的头一条标准就是看他是否孝顺,凡是孝顺的人必定是好人,他不会做违背道德的事。如果他连给他生命,养大他的父母都不孝顺,他怎能对别人好得了。”孝道,是文明建设的精神支柱,是为人处世的准则,是江夏人立家训、定族规必不可少的一项重要内容。孝道文化使江夏族人兴旺发达,使江夏孝子层出不穷,黄香、黄庭坚是《二十四孝》中最让人崇拜的二位,黄峭山是运用孝道文化方面最突出的典范。江夏人的孝道一脉相承,是世人公认的。中国传统文化讲“和为贵”,“和”从哪里来?“和”从“德”来,从自己的品德中来。那么品德又从哪里来?品德从“孝”里来。有了“孝”就有了“德”,有了“德”就有了“和”,就形成人心和善,家庭和乐,邻里和睦,社会和谐。这就是中国的“和”文化。
    孝的意义:是“善事父母”。如《尚书·酒浩》篇载:“肇牵车人,远服贾,用孝养厥父母”。孝的对象:一是在世的父母,社会上的一切老者,二是故去的先人。毛泽东主席32年后回韶山,还亲自去为他长眠地下的父母上坟。尽孝是终身的事,不是父母养我二十年,我养回她二十年,就完成任务。孝的要求:是早孝,要真心实意。孝的内容:对双亲的养、尊、敬。有人说养活父母就是孝,这是很肤浅的,这同养狗养猫没有区别,孝的根本意义是尊敬。
尽孝是做人最码,最基本的要求。当前社会上出现嫌弃虐待父母,存在爱幼有余,敬老不足。有这样一个真实的故事:一位80多岁的老人在市场卖菜,有人问他:“你这么老了还天天来卖菜,你有儿子吗?”老人回答:“我有五个仔,但是讨了一个媳妇,死了一个仔”。言下之竟就是成家一个分开一个,互相推诿,如今他孤身一人,只好卖菜养活自己。以前说多子多福,如今成多子多难,其根源就是对孝道教育的缺失。百善孝为先。我们怎样尽孝呢?依我浅见,一是遵纪守法,不做缺德的事,不让父母在精神上有忧伤。
二是敬业好学,做出优秀的成绩,为父母争光,以此报答父母的生育、养育之恩。三是尽赡养义务,克服薄养厚葬的习俗,父母在世漠不关心,死后做道念经,虽有猪羊供,父母何曾进嘴唇。四是对父母无微不至的关心,孝,体现在日常生活中。俗话说,良言一句三冬暖,在家的多陪伴些父母,儿行千里母担忧,在外工作的常打个电话回家,报个平安,免得父母牵挂。五是家庭要和睦,充满温馨。不能为鸡毛蒜皮的小事争吵,甚至大动干戈。父母心情舒畅,才会吃得香睡得好,这样可以增强各种抗干扰的免疫力,有利于延年益寿。
   怎样传承孝道呢?个人认为:一要从宣传阵线入手,充分发挥媒体的作用,大张旗鼓的宣传《二十四孝》的事迹,把孝道故事编成歌来唱,排成戏来演,使孝道思想嵌在人们的脑子里,启迪思想,温润心灵,陶冶人生。宗祠要图文并茂的悬挂《二十四孝》的画像,让孝的美德家喻户晓,人人皆知,用传统文化打造个人的行为规范。二是在落实上下功夫,首先制定孝子评选条件,开展评选、表彰孝子活动,树立典型,让大家学有榜样,赶有目标。其次是将“二十四孝”编写成连环画,作为幼儿园的启蒙教材,另外在小学专门开设“孝道”课程。三是在创新上求深入。据我所知,韩国每年要评选出五个全国孝子,奖给一万美元奖金。我们评选出来的孝子也要发给奖金,要挂《孝子匾》,还要颁发《孝子证》,并凭此证免费乘公交车、优先看病和公园参观等优惠,使其有光荣感,营造一个浓厚的社会氛围,把孝的活动引上深入,迈上新台阶。
    三、传承江夏文化,振兴中华文化
    在“破四旧”中对宗祠产生误区,只看到其中封建落后的因素,勿视积极的作用,停止宗祠活动。党的三中全会后,拨乱反正,人们解放了思想,认识到宗祠是宗族的精神家园,宗祠活动是孝敬自己的祖宗,是增强宗亲的团结,这是人之常情,是天经地义的事,要理直气壮的恢复宗史文化,于是通过“海外宗亲”给有关部门写信,要求归还临贺故城黄氏宗祠,在多方的努力之下,终于如愿以偿。祠堂归还时破烂不堪,满目凄凉,于是立即组织人员,集中财力,恢复宗史文化,历经三年艰辛,恢复了原有的风采,文化艺术焕然一新,大厅悬挂了图文并茂的28幅英贤绘像,陈列了“黄氏宗史宰辅室”、“黄氏宗史将军室”、“黄氏孝道室、”张榜了在1200年中,黄氏考中进士的400多人的名单,展现了黄氏宗族在浩瀚的历史长河中群星璀璨,也彰显了黄氏人才辈出,文武双全。还制作了“族微”“族旗”“族歌”和宣传宗祠的光碟。这些孝道文化、开拓精神,为广大宗亲提供了 丰富的精神食粮,潜移默化的提高了宗亲的道德素质。
    2010年4月,某地宗亲为祖坟与外姓人发生争执,祠堂派人及时调解,平息了双方三千多人的群体械斗事件,化干戈为玉帛。
    贺街长利舞狮队,苦练过硬本领,对技术精益求精,2009年,随从国家副主席习近平出访欧州,参加比利时、法国、荷兰等国的文化艺术交流大会,以扑、跃、腾、滚、跨、转、探等动作,将舞狮在高桩的惊、险、奇、难等表演,演绎得淋漓尽致,倾倒了各国宾客,为祖国争得了荣誉,还获得了国家体育总局五十万元的奖金。
    宗史文化激励了广大宗亲光宗耀祖,涌现了一批先进人物、全国劳动模范、自治区劳动模范和市“五好文明家庭”,还出现了一批优秀企业家。
实践证明:以宗祠为载体,传承江夏文化,有助于家庭的和睦幸福,有助于社会的和谐安定,有助于传承人类的文明。
    邓小平强调:“广东20年赶上亚洲‘四小龙,’不仅经济要上去,社会风气、社会秩序也要搞好,两个文明都要超过他们,这才叫有中国特色的社会主义。”指明了我们奋斗的目标。江泽民告诫全党:“我们民族历经沧桑,创造了人类发展史上灿烂的中华文明,形成了具有强大生命力的传统文化,我们要取其精华,去其糟粕,很好的继承这一珍贵的文化遗产。”提出了加强道德建设的任务。习近平总书记指出:“中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史,创造了博大精深的中华文化,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。”“学习和掌握其中的各种思想精华,对树立正确的世界观,人生观、价值观很有意义。”认为中国共产党是中国优秀传统文化的“忠实继承者和弘扬者”。一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的。在实现中华民族的伟大复兴中,传承和弘扬中华民族优秀文化,对提高国民的道德素质,推动经济和社会协调发展,具有重要的意义。我们江夏文化发展研究会,对传承江夏文化有着责无旁贷的责任,我们要真抓实干,为传递向上、向善、向德的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉感而共同奋斗。 


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